Redes etimológicas medievales

¿Qué tan innovadores son los primeros manuscritos medievales de las Etymologiae?

Homo Modernus

Cuando comencé mi proyecto de Conocimiento Innovador hace más de cuatro años, una de mis intenciones era mapear cómo los manuscritos de las Etymologiae atraían interpolaciones y otras 'ediciones' a principios de la Edad Media. Siendo las Etimologías una enciclopedia, y además una que su autor nunca completó, no sorprende que actuara como un andamiaje para la acumulación de nueva información 'útil'. Al principio del proyecto, por lo tanto, me decidí por un sistema de registro de lo que denominé características innovadoras (o innovaciones para abreviar) que luego me permitirían proyectarlas como una red. Para el propósito de mi proyecto, definí una característica innovadora como:

1. una interpolación textual (por ejemplo de otros textos como el propio De natura rerum de Isidoro );
2. interpolación gráfica (por ejemplo, adición de diagramas y mapas);
3. un elemento estructural (como la división de las Etymologiae en 17 en lugar de 20 libros);
4. un cambio sustancial en el diseño (por ejemplo, presentación de información incluida originalmente por Isidore como un texto continuo en forma de tabla o lista);
5. transmisión del material de las Etymologiae como una entidad novedosa (por ejemplo, los primeros manuscritos medievales conservan varias colecciones catequísticas producidas por parches a partir de extractos de las Etymologiae ); o
6. la presencia de versiones peculiares del texto o la omisión de pasajes particulares de las Etymologiae .

En esta red, los manuscritos que transmiten las Etymologiaerepresentan nodos y las innovaciones que contienen representan bordes que conectan manuscritos que comparten una característica particular. Al trazar la red, esperaba no solo ver qué características innovadoras estaban extendidas (y cuáles no) y qué manuscritos combinaban muchas características diferentes, sino también si los patrones de compartir pueden brindarnos una imagen significativa sobre la difusión de ciertas innovaciones. Desde temprano me quedó claro que mientras algunos de los rasgos que me interesaban se difundían genealógicamente, es decir copiando de un ejemplar como los textos, otros, quizás la mayoría, circulaban por otros procesos. Como resultado, razoné, es poco probable que la presencia o ausencia de ciertas características innovadoras pueda usarse para reconstruir un stemma de la tradición textual temprana de las Etymologiae.(pero algunos surgirían como altamente significativos y confiables en este sentido). Por lo tanto, una red podría construirse como una alternativa más ligera a un stemma y podría servir como el primer paso para discernir aquellas características innovadoras que son indicativas de una relación genealógica de aquellas que no lo son.

A medida que avanzaba el proyecto y se completaba mi hoja de datos, me quedó claro que mi idea inicial de una red de innovaciones era algo ingenua y que mis datos presentan problemas típicos que hacen que el trazado de una red sea problemático y sesgado. En particular, tenía miedo de terminar con el grafo de bola de pelo habitual que tiene un valor agregado limitado. También entendí que probablemente me estoy perdiendo muchas innovaciones y muchos testigos de innovaciones identificadas. Sin embargo, pensé que aunque no podía usar la visualización de la red que imaginé como había previsto originalmente, al menos podría intentar construir la red que tenía en mente como una especie de experimento exploratorio.

El siguiente grafo de red se trazó en Gephi utilizando el algoritmo de Fruchterman-Reingold. Realicé algunos ajustes manuales adicionales para minimizar la superposición de grupos no relacionados y darle una apariencia más limpia.


Fig. 1: Una red no dirigida de manuscritos que transmiten las Etymologiae (nodos) que contienen características innovadoras compartidas con al menos otro manuscrito (bordes). La coloración de los grupos corresponde a innovaciones específicas.

El grafo de red que ve aquí incluye 279 manuscritos (nodos) que transmiten las Etymologiae que comparten una innovación con al menos otro manuscrito conocido. Este no es un número pequeño dado que he podido identificar 485 manuscritos medievales tempranos que transmiten las Etymologiae . Aunque los manuscritos mostrados en la red anterior también incluyen 81 manuscritos posteriores al 1000 incluidos debido a su relevancia para la imagen, esto aún significa que 198 manuscritos que son parte de mi corpus medieval temprano, o más del 40% de los manuscritos anteriores al 1000 identificados los códices que transmiten las Etymologiae incluyen al menos una característica innovadora que también aparece en otro manuscrito conocido. ¡Esa es una proporción útil para empezar! Es importante destacar que estos no son todos (o todos los primeros medievales) manuscritos de las Etymologiae que presentan innovaciones, ya que este recuento no incluye manuscritos que transmiten innovaciones confinadas a un solo códice, o que hasta ahora se han identificado en un solo manuscrito, aunque función en más. Por lo tanto, deberíamos suponer razonablemente que la mayoría de las primeras copias medievales de las Etymologiae , parciales y completas, contienen algunas innovaciones.

El grafo de red anterior muestra un total de 1042 innovaciones compartidas (bordes). Como se puede deducir del grafo, está constituido por muchos componentes aislados que no están conectados con otras partes del grafo. Estos son ejemplos de una característica innovadora particular que aparece en varios manuscritos, mientras que estos manuscritos no contienen otras características innovadoras identificadas durante mi proyecto. En total, el grafo que tracé usando mis datos imperfectos consta de 40 de esos componentes. De estos, 19 componentes, o casi la mitad de todos los componentes en el grafo, consisten en solo dos manuscritos, es decir, pude identificar solo dos manuscritos que tienen una característica innovadora notable específica. Siete componentes más consisten en tres o cuatro manuscritos. Estos componentes se dejan sin colorear en el grafo.

Más del 40% de los códices anteriores al año 1000 identificados que transmiten las Etymologiae incluyen al menos una característica innovadora que también aparece en otro manuscrito conocido.

Muchos de los 14 componentes más grandes también están aislados. Por lo tanto, podemos decir que los datos recopilados sugieren que los primeros manuscritos medievales que transmiten las Etymologiae tienden a contener una sola innovación (en lugar de, digamos, dos, cuatro o seis). Hay una buena explicación para este patrón. Después de todo, la mayoría de los manuscritos del grafo anterior no transmiten la enciclopedia completa en 20 libros, sino que son testigos parciales en forma de manuales, misceláneas y colecciones que transmiten una selección específica de las Etymologiae en una configuración no enciclopédica. Por ejemplo, el componente azul relativamente grande en la parte inferior izquierda del grafo corresponde a los 15 manuscritos conocidos que transmiten por separado partes del tercer libro de Etymologiae .que trata de la música ( Etym . III 15-23), conocido también como el Ars musica Isidori . El componente naranja en la parte inferior derecha del grafo incluye los nueve testigos identificados de la versión más corta de la llamada Collectio Unde , una colección de fragmentos de los libros VI, VII, VIII y IX.


Fig. 2: El mismo graf de red con dos componentes aislados correspondientes a grupos (15 manuscritos que contienen el Ars musica Isidori y 9 manuscritos que contienen la versión corta de la Collectio Unde ).

Dado que las dos entidades textuales no se superponen en absoluto en su selección de Etymologiae , se puede esperar que aparezcan aisladas entre sí en el grafo. En teoría, si un solo manuscrito transmitiera tanto el Ars musica Isidori como la Collectio Unde , formaría un puente entre los dos grupos. De hecho, este es el caso de dos manuscritos que conectan tres grupos en el segundo componente más grande del grafo que consta de 27 manuscritos.


Fig. 3: El segundo componente más grande de la red (27 manuscritos) que consta de tres grupos (8, 8 y 13 manuscritos respectivamente).

Los tres grupos en cuestión corresponden a manuscritos que transmiten un mosaico de extractos de las Etymologiae que tratan de la Iglesia, sus oficios y el bautismo conocido como De catholica ecclesia et eius ministris et de bautatis officio (marrón), los que transmiten otra colección similar conocida como el Collectio Sangermanensis (rosa), y los que transmiten una colección de extractos sobre el parentesco llamado en algunos manuscritos Dicta Isidori (verde). Estos también son ejemplos de manuscritos en los que solo circuló una selección de todas las Etymologiae .

Con mucho, el componente más intrigante de la red es el gran componente de las partes central y superior del grafo, que suma 102 manuscritos (es decir, alrededor del 36,5 % de todos los manuscritos incluidos en el grafo). Este componente no destaca solo por su gran tamaño, sino también porque es el único componente en el que se puede observar una superposición significativa de conglomerados. De hecho, este componente se ensambla a partir de 14 grupos de diferentes colores (es decir, grupos que consisten en al menos 5 manuscritos). El manuscrito más conectado que pertenece a este gran componente es miembro de cuatro grupos, es decir, contiene cuatro innovaciones ampliamente compartidas. El componente más grande también incorpora el grupo más grande del grafo (púrpura) que consta de treinta manuscritos en los que dos segmentos de De natura rerumse interpolan en las secciones astronómicas de las Etymologiae ( Etym . III 51 y 53).


Fig. 4: El componente más grande de la red que consta de 102 manuscritos y 14 grupos principales.

Lo especial de este componente, aparte de su tamaño, es que, a diferencia de muchos de los componentes más pequeños, no consta de testigos parciales de las Etymologiae , sino de copias enciclopédicas que presentan los veinte libros de la obra (o originalmente diseñadas para incluir todos los libros). ). La importante fusión y desenfoque de grupos es una señal de que estos códices tendieron a adquirir múltiples innovaciones. Por ejemplo, tres de los ocho manuscritos, en cuyo libro I faltan los capítulos 30-31 (azul en el centro del grafo), también dividen las Etymologiae en 17 en lugar de 20 libros (púrpura oscuro en el centro del grafo). Todos menos dos manuscritos que dividieron originalmente la primera mitad de las Etymologiaeen tres libros (rojo en el centro del componente) tienen al menos otra innovación importante. Cinco de los ocho manuscritos, en los que el tratado heresiológico anónimo Indiculus de haeresibus fue interpolado en el libro VIII de las Etymologiae (verde más brillante en la parte inferior izquierda del componente más grande) también tienen los dos segmentos de De natura rerum interpolados en el libro III (púrpura ). Los manuscritos que contienen una serie de epigramas conocidos como Anthologia Isidoriana (verde brillante en la parte inferior derecha del componente más grande) también tienden a transmitir un tratado informático anónimo sobre el cálculo de la Pascua (amarillo más oscuro en la parte inferior derecha del componente más grande).

Todas estas superposiciones plantean preguntas. Por ejemplo, podemos preguntarnos cómo se proyectaría una relación en gran medida o puramente genealógica en un grafo de red como este y si vemos tal proyección. Podemos comenzar imaginando un stemma hipotético en el que una rama particular de testigos caracterizada por una innovación específica (p. ej., una interpolación textual) engendra otra rama, que se caracteriza por otra innovación (p. ej., una omisión específica). En este escenario, todos los manuscritos que tuvieran la última innovación también tendrían la primera. En una proyección de red siguiendo las reglas descritas anteriormente, este escenario hipotético se manifestaría como dos grupos. Todos los manuscritos que son miembros de un grupo más pequeño (omisión específica) también deben ser miembros de un grupo más grande (interpolación textual).

De hecho, podemos notar un grupo en el grafo de red construido a partir de mis datos sobre las Etymologiae que muestra un alto grado de superposición que sugiere una relación genealógica entre dos innovaciones. Este es el grupo de color amarillo pálido en el lado superior izquierdo del componente más grande que está fusionado casi por completo con el gran grupo de color púrpura correspondiente a los manuscritos con pasajes interpolados del De natura rerum en el libro III. Algunos, pero no la mayoría, de estos manuscritos también recibieron un conjunto de diagramas astronómicos con paralelos en el De natura rerum . Los números impares pueden sugerir que los diagramas representan una expansión de la versión interpolada más antigua que no presenta diagramas.

Fig. 5: Una superposición significativa entre el grupo de manuscritos que contienen diagramas de los capítulos astronómicos del libro III (amarillo) y aquellos que contienen interpolaciones de De natura rerum en el mismo libro (púrpura).

Planeo expandir el grafo de red esbozado anteriormente en el futuro a medida que se examinen más manuscritos en detalle y se describan y tomen en cuenta las innovaciones que contienen. Dos de las novedades más difundidas, las interpolaciones del tratado anónimo sobre figuras retóricas De virtutibus et vitiis del libro I y la inclusión de un diagrama TO en el libro XIV , además, no se incluyen actualmente. Una vez que el diagrama se vuelve más completo, el siguiente paso lógico es investigar sus propiedades de red, por ejemplo, la propensión a las innovaciones entre las copias enciclopédicas de las Etymologiae .(a diferencia de los testigos no enciclopédicos) o el grado de superposición entre ciertos grupos (es decir, el grado de co-ocurrencia de ciertas características innovadoras). Estos podrían proporcionar pistas adicionales sobre una de las cuestiones más intrigantes de la difusión de innovaciones en las copias de las Etymologiae : ¿era probable que se transmitieran verticalmente (copiando de un padre a su descendencia), o era más común que viajado horizontalmente (por ejemplo, como resultado de contactos entre centros intelectuales vecinos y movimiento de personas)?

Me detengo aquí por ahora, pero prometo que habrá más sobre la difusión de innovaciones y el uso de visualizaciones y análisis de redes en el futuro.

PD: Es posible que haya notado que los enlaces de esta publicación de blog conducen a EtymoWiki en el sitio web Innovating Knowledge , que aún está vacío. Espero comenzar pronto a agregar entradas que describan algunas de las notables características innovadoras de principios de la Edad Media en los manuscritos de las Etymologiae .

Redes de sustancias medievales revelan medicamentos bioactivos

El texto medieval de minería de datos revela ingredientes médicamente bioactivos.

Según los investigadores, los boticarios medievales usaban recetas con propiedades antibacterianas significativas.

por Emerging Technology from the arXiv 




El Lylye of Medicynes es un manuscrito del siglo XV que reside en la Biblioteca Bodleian de Oxford, Inglaterra. Es una traducción al inglés medio de un tratado latino anterior sobre enfermedades, que contiene estudios de casos y recetas de tratamientos. Era un texto influyente que se creía que originalmente pertenecía a Robert Broke, un boticario personal del monarca inglés Enrique VI.

El Lylye of Medicynes es muy familiar para los historiadores que estudian tratamientos médicos medievales. Hace tiempo que saben que algunas recetas contienen ingredientes, como la miel, con propiedades antibióticas.

Pero la cuestión más amplia de la eficacia de la medicina medieval en general es mucho más difícil de estudiar. "La farmacopea utilizada por los médicos y los laicos en la Europa medieval se ha descartado en gran medida como placebo o superstición", dice Erin Connelly de la Universidad de Pennsylvania y colegas de la Universidad de Warwick en el Reino Unido.

Ahora esa vista parece que va a cambiar. Connelly y compañía dicen que las recetas medievales siguen un patrón racional de tratamiento que resiste el control médico moderno. Su evidencia proviene de la extracción de datos de los patrones de ingredientes en el Lylye of Medicynes, que revela redes de sustancias en las recetas con importantes propiedades bioactivas.

En primer lugar, algunos antecedentes. El Lylye of Medicynes contiene 360 ​​recetas, cada una en un formato estándar que comienza con el tipo de remedio (un jarabe de ungüento o yeso, por ejemplo), luego especifica la fase de la enfermedad cuando debe aplicarse y termina con una lista de ingredientes. .

La minería de datos de este texto no es tarea fácil. Las recetas mencionan más de 3,000 ingredientes para el tratamiento de 113 condiciones diferentes. De estas condiciones, 30 describen síntomas tales como fractura de piel, purulencia, enrojecimiento, corteza negra, mal olor, calor o ardor, etc., que se traducen en síntomas de infecciones externas.

Un desafío es que el texto a menudo se refiere a los mismos ingredientes usando diferentes palabras y ortografías. Por ejemplo, la hierba hinojo se conoce como fenel, feniculi, feniculum, marathri, maratri y maratrum. Todos estos deben ser condensados ​​bajo el mismo título.

Sin embargo, varias partes de una planta pueden contener diferentes ingredientes activos, y esto también debe tenerse en cuenta. Por lo tanto, la raíz de hinojo, el jugo de hinojo y las semillas de hinojo deben incluirse por separado. El equipo también corrigió las variantes de ortografía a mano.

Una vez estandarizados los ingredientes, el equipo estudió las redes que formaron. Para ello, crearon un nodo para cada ingrediente y dibujaron conexiones entre ellos si aparecían en la misma receta. Cuanto más a menudo estos ingredientes aparecían juntos, más fuerte se hacía esta conexión. Una vez montada la red, los investigadores utilizaron un algoritmo estándar para buscar comunidades dentro de la red.

Los hallazgos hacen para la lectura interesante. "Los resultados muestran claramente la existencia de una estructura jerárquica dentro de las recetas", dicen los investigadores.

Cada comunidad en la red está compuesta por comunidades más pequeñas, todas con un núcleo común de ingredientes. Por ejemplo, un núcleo de ingredientes consiste en aloe vera más "sarcocolla nutria", una goma de uno de varios árboles persas mezclados con leche materna.

Varios ingredientes individuales juegan un papel importante en la red. Estos incluyen miel, vinagre y flores de granada.

El siguiente paso del equipo fue buscar recetas emblemáticas que exploten combinaciones de ingredientes. Luego buscaron en la literatura médica moderna la evidencia de que esas recetas podrían haber funcionado.

Por ejemplo, una receta en el tratado es un enjuague bucal descrito como un tratamiento para "pústulas, úlceras, apostemas (hinchazón / inflamación), cáncer, fístula, herpestiomenus (gangrena) y carbúnculo (carbunclo; ebullición supurativa)".

Esta mezcla se hace con "sumac, galle, psidia (la corteza de la granada o la corteza del árbol), balaustia, masilla (resina exudada del árbol de la masilla, Pistacia lentiscus), olibanum, hony y vinagre" probablemente mezclada con nitrito o leche materna.

Una pregunta importante es si alguno de esos ingredientes tiene efectos antibacterianos o inmunomoduladores. Para averiguarlo, Connelly y sus colegas los buscaron en la Base de Datos Cochrane de Revisiones Sistemáticas, una biblioteca bien conocida de investigación médica basada en la evidencia.

Resulta que hay buena evidencia de que algunos de esos ingredientes son bioactivos. Se sabe que la miel tiene propiedades antibióticas, y el Servicio Nacional de Salud del Reino Unido la usa regularmente para curar heridas. El vinagre es un buen desinfectante y la leche materna contiene una variedad de componentes antimicrobianos. La bilis (o galle) también se reconoce como un potente bactericida.

Sin embargo, hay poca evidencia de que el aloe, el incienso, la masilla y la sarcocolla tengan efectos curativos. Por ejemplo, una revisión Cochrane de los efectos de curación de la herida del áloe encontró que los estudios relevantes en general eran de baja calidad. Así que el jurado aún está deliberando sobre el poder de esas sustancias.

Sin embargo, la combinación de los ingredientes especificados en un solo enjuague bucal claramente tiene sentido. Aumenta la redundancia, si un ingrediente no funciona, otro podría y "podría aumentar la eficacia contra una especie microbiana objetivo en particular atacando varios objetivos celulares al mismo tiempo, o permitiendo la activación química de moléculas de componentes particulares", dice Connelly. y compañía.

Concluyen que la receta de enjuague bucal, y otras similares, reflejan un enfoque racional para la toma de decisiones médicas.

Eso es un trabajo interesante. Implica que la visión convencional de la medicina medieval como poco más que un hocus pocus necesita ser reconsiderada. "Este trabajo demuestra la posibilidad de usar algoritmos de redes complejas para explorar un conjunto de datos médicos medievales para patrones subyacentes en combinaciones de ingredientes relacionados con el tratamiento de enfermedades infecciosas", dicen los investigadores.

Además, creen que podría haber mucho más por descubrir en los textos medievales, incluida la posibilidad de nuevos agentes antimicrobianos que aún son desconocidos para la ciencia moderna. "El uso de las tecnologías digitales para convertir estos textos en bases de datos susceptibles de minería de datos cuantitativos requiere un enfoque interdisciplinario cuidadoso, pero podría proporcionar una perspectiva completamente nueva sobre la ciencia y la racionalidad medievales", dicen Connelly y coautores.

Ref: https://arxiv.org/abs/1807.07127 : Data Mining a Medieval Medical Text Reveals Patterns in Ingredient Choice That Reflect Biological Activity Against the Causative Agents of Specified Infections

1807 07127

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La transmisión de riqueza en las principales familias florentinas sigue hasta hoy

Las familias más ricas de Florencia en 1427 siguen siendo las familias más ricas de Florencia



Gracias por el dinero, tatara-tatara-tatara-tatara abuelo. (Reuters / Juan Medina)


Por Aamna Mohdin | Quartz

Las familias más ricas de Florencia, Italia han tenido que bien por un rato-600 años para ser precisos.
Esto es según un estudio reciente realizado por dos economistas italianos, Guglielmo Barone y Sauro Mocetti, que después de analizar los contribuyentes florentinos En comparación camino de regreso en 1427 con los de 2011. La comparación de la riqueza de la familia a los que tienen el mismo apellido de hoy, sugieren las familias más ricas Florencia hace 600 años siguen siendo los mismos ahora.
"Se encontró que los que más ganan entre los contribuyentes actuales que ya ha estado en la cima de la escala socioeconómica de hace seis siglos," Barone y Mocetti notan en VoxEU. El estudio fue capaz de explotar un conjunto de datos único contribuyentes datan en 1427 fue digitalizado y tener a disposición en línea, para mostrar las tendencias a largo plazo de la movilidad económica.
Aunque los investigadores admiten los defectos a rastrear la riqueza de la familia usando apellidos, Señalan apellidos italianos son altamente Normalmente regional y tendencia a transmitir de forma lineal. Las familias en la parte superior de la escala socioeconómica seis siglos agosto son los que más ganan entre los contribuyentes actuales. Los que están en la parte superior de la escalera tenido los trabajos más prestigiosos, mientras que las familias en la parte inferior tenían ocupaciones menos estimados, con ingresos por debajo de la mediana.

La familia Medici no tuvo mayor riqueza o la mayoría de los escaños en la legislatura, sin embargo, llegó al poder. A través de los matrimonios, la familia Medici tenía una posición de centralidad en la red social, que es crucial para la comunicación, ofertas de corretaje, etc.


Si bien se trata de una pequeña sorpresa que las familias transmitan su riqueza a sus hijos, sigue siendo bastante notable que estas familias sean capaces de mantener su riqueza a través de varios asedios de Florencia, la campaña de Napoleón en Italia, la dictadura de Benito Mussolini, y dos guerras mundiales.
El estudio añade más evidencia sobre cómo los ricos siguen siendo ricos. En Inglaterra, los investigadores han demostrado previamente cómo el estatus de la familia en Inglaterra puede persistir durante más de ocho siglos, o más de 28 generaciones enteras. Es un rasgo compartido por las familias de élite en China, cuyo estado de alta ha persistido desde los años de Mao.

ARS aplicado al Medioevo y la nueva comprensión de la Historia

Cómo la nueva ciencia de la historia computacional está cambiando el estudio del pasado

La aplicación de la teoría de redes con los registros medievales sugiere que los acontecimientos históricos se rigen por "leyes de la historia", al igual que la naturaleza esté regida por las leyes de la física.
por Emerging Technology from the arXiv  23 de Junio de 2016

Una de las características curiosas de ciencia de las redes es que las mismas redes subyacen a los fenómenos completamente diferentes. Como resultado, estos fenómenos tienen similitudes profundas que están lejos de ser evidente a primera vista. Buenos ejemplos incluyen la propagación de la enfermedad, el tamaño de los incendios forestales, e incluso la distribución de la magnitud del sismo, que todos siguen un patrón similar. Este es un resultado directo de su compartiendo la misma estructura de la red.

Así que por lo general es de extrañar que las mismas "leyes" surgen cuando los físicos encuentran las mismas redes subyacentes otros fenómenos. Exactamente esto ha sucedido en varias ocasiones en las ciencias sociales. ciencia de las redes sociales ahora permite a los científicos para modelar las sociedades, para estudiar la forma en que las ideas, los chismes, las modas, y así sucesivamente flujo a través de la sociedad, e incluso para estudiar cómo esto influye en la opinión.

Para ello han utilizado las herramientas desarrolladas para estudiar otras disciplinas. Es por eso que el nuevo campo de la ciencia social computacional ha vuelto tan poderoso tan rápidamente.


Fig. 2: Modelo de red de lazos de parentesco entre los miembros principales de la élite Bizantina (número de nodos = 107) centrados en el Emperador Andronikos II Palaiologos en los años 1321 a 1328 DC; los nodos are coloreados de acuerdo al agrupamiento identificado con la ayuda del algoritmo de Newman (imagen: Johannes Preiser-Kapeller, 2015, creada con el software ORA*)

Pero hay otro campo de la actividad, que también se beneficia: el estudio de la historia. A lo largo de la historia, los seres humanos han formado redes que han jugado un papel profundo en la manera han desarrollado los hechos. Los historiadores han comenzado recientemente a la reconstrucción de estas redes que utilizan fuentes históricas, tales como la correspondencia y los registros de la época.

Hoy en día, Johannes Preiser-Kapeller en la Academia de Ciencias de Austria en Viena explica cómo este enfoque está proyectando una nueva luz sobre diversos acontecimientos históricos. De hecho, el trabajo ha descubierto patrones previamente desconocidos en la forma en la historia se desarrolla. De la misma manera que los patrones en la naturaleza revelan las leyes de la física, estos descubrimientos revelan las primeras leyes de la historia.

Preiser-Kapeller se ha centrado en los conflictos medievales y en particular las relativas al Imperio bizantino en el siglo 14, que se concentra en torno a Constantinopla, un enlace entre las redes comerciales de Europa y Asia. Este fue un período de conflicto significativo debido a los cambios fuerzas políticas, la peste, y el cambio climático causado por una pequeña edad de hielo durante la Edad Media.

Preiser-Kapeller ha reconstruido las redes políticas que existían en el momento usando sobrevivir a la correspondencia y otros registros históricos. En estas redes, cada persona influyente es un nodo, y los enlaces se dibujan entre los que comparten relaciones significativas. Para ser registrado en la red, estos enlaces tienen que ser registrados en correspondencia con frases tales como Mi noble tía o Mi primo imperial. También registra cómo éstos cambian con el tiempo.

Utilizando algoritmos estándar para estudiar diversas medidas de la estructura de la red, Preiser-Kapeller encontraron grupos dentro de la red, identifica los actores más importantes en una red, y se examina cómo los individuos agrupados en torno a otros que eran similares de alguna manera.

Cómo cambian con el tiempo estas medidas resulta tener un vínculo importante con los principales acontecimientos que se desarrollaron más tarde. Por ejemplo, Preiser-Kapeller dice, la fragmentación de la red política crea las condiciones para una guerra civil que debilitó de forma permanente el Imperio bizantino. En última instancia, se derrumbó en 1453.

Estos cambios también siguieron algunos patrones interesantes. "La distribución de frecuencias del número de lazos de conflicto activados en un año tiende a seguir una ley de potencias," dice Preiser-Kapeller. Exactamente los mismos patrones de ley de potencia surgen cuando los científicos estudian la complejidad de la distribución del tamaño de las guerras, epidemias y religiones.

Una cuestión interesante es si los mismos patrones aparecen en otra parte de la historia. Para averiguarlo, se comparó la red de Bizancio con los de otros cinco períodos de conflicto medieval en Europa, África y Asia.

Y los resultados son una lectura interesante. "En promedio en los cinco unidades políticas, un cambio de regla en un año aumentó la probabilidad de que otro cambio en el siguiente triple año", dice Preiser-Kapeller. Así que mientras más cerca esté de una conmoción, más probabilidades hay de ser otro pronto. O en otras palabras, trastornos tienden a agruparse.

Esa es una regla que debe sonar familiar a los geofísicos. Existe un fenómeno similar en los registros del terremoto: la más reciente de un terremoto grande, mayor es la probabilidad de que otro grande pronto. Esto se conoce como la ley de Omori-que los terremotos tienden a agruparse.

No es de extrañar que surjan efectos similares en estos sistemas, ya que ambos están gobernados por la misma ciencia de las redes. Los historiadores estarían en todo su derecho a adoptar este y otros patrones como "leyes de la historia."

Estas leyes están maduras para su posterior estudio. Aunque la complejidad que surge de la teoría de redes en muchas áreas de la ciencia se ha estudiado durante décadas, ha habido casi ningún tipo de investigación en el campo de la historia. Eso sugiere que hay una fruta madura que se tenía por la primera generación de historiadores computacionales, como Preiser-Kapeller. Espere escuchar más sobre él un futuro próximo.



Ref: arxiv.org/abs/1606.03433 : Calculating the Middle Ages? The Project “Complexities and Networks in the Medieval Mediterranean and the Near East”

1606 03433

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Las redes de las sagas islandesas son como Facebook y Twitter

Sagas islandesas medievales ¿Son esas redes sociales como Facebook y Twitter?


La red de vínculos entre los personajes de la Edad Media "Sagas de los islandeses" es indistinguible de las redes sociales reales, dicen los científicos de la computación

medium.com

Las sagas de los islandeses o sögur Íslendinga son un conjunto de historias sobre las luchas y conflictos entre los primeros colonizadores de Islandia en los siglos 9, 10 y 11. Se cree que han sido escritos en los siglos 13 y 14 por los autores cuyos nombres han sido desde hace tiempo perdido. Pero muchos académicos consideran los textos para ser joyas de la literatura mundial.
Una cuestión interesante es hasta qué punto las historias representan hechos reales. Las sagas describen ciertamente muchos eventos en detalle claro y plausible por lo que no es en absoluto descabellado que son razonablemente precisos historias. Sin embargo, las historias pueden ser ficción enmarcado en una manera que parece histórico para el ojo moderno.
Hoy en día, Pádraig Mac Carron y Ralph Kenna en la Universidad de Coventry en el Reino Unido arrojar algo de luz sobre esta cuestión. Estos chicos han analizado las sagas de los islandeses utilizando el mismo método que utilizan los informáticos para analizar las redes sociales de hoy en día.
Y su conclusión es fascinante. Dicen que los personajes de las sagas forman una red social que es indistinguible de las que se forman en las redes sociales reales, como Facebook y Twitter.

La teoría de redes es una extraordinaria incorporación a la caja de herramientas que los académicos usan para estudiar literatura. En los últimos años, los informáticos han reconstruido la red de vínculos entre los personajes de los textos históricos como el antiguo Ilíada y la Odisea griega, el Beowulf anglosajón y los irlandeses Táin Bó Cuailnge.
En muchos de estos textos, los personajes forman redes sociales que son notablemente similares a las encontradas en la vida real en Facebook, Twitter y otras redes sociales. Las redes de la Ilíada y la Odisea son particularmente realista.
Inspirado por este trabajo, Mac Carron y Kenna han tomado el mismo método con las sagas de los islandeses, que se componen de 18 cuentos que participaron más de 1500 personas.
Cada uno de estos individuos forma un nodo de la red y dos nodos están vinculados si tienen una conexión en la historia. Mac Carron y Kenna también en cuenta si esta conexión es amigable u hostil.
La red resultante es muy familiar. Cuenta con el famoso personaje pequeño mundo lo que significa que las personas distantes pueden vincularse en un número mucho menor de lo esperado de pasos si la red eran al azar.
Es estructuralmente equilibrado, lo que significa que el patrón de hostilidad y la amistad entre los personajes es similar a las redes del mundo real. En términos técnicos, esto significa que cualquiera de los tres individuos no tienden a tener un número impar de enlaces hostiles. En la práctica, esto es un reflejo de la idea antigua de que el enemigo de un enemigo es un amigo.
Y la red sagas también contiene sub-comunidades bien definidas, otra característica común de las redes sociales reales.
En conjunto, estas características hacen de la red sagas parecen notablemente realista. "El análisis de redes indica que el sögur Íslendinga comprenden un conjunto altamente interrelacionado de las narrativas, las propiedades estructurales de los que no son inmediatamente distinguibles de los de las redes sociales reales," dicen Mac Carron y Kenna.
Por supuesto, esto no es de ninguna prueba de medios que las historias se basan en acontecimientos históricos reales. Pero el hecho de que la red refleja tan de cerca los que vemos en la sociedad actual es un descubrimiento importante. Como Mac Carron y Kenna conclusión: "Aunque no se puede determinar de forma concluyente si las sociedades saga son reales, sobre la base de la teoría de redes, podemos concluir que son realistas."
De hecho, los islandeses medievales no pensaría sus cuentos de venganza de sangre y conflictos muy diferentes de los que aparecen hoy en los gustos de Facebook y Twitter.


Ref: arxiv.org/abs/1309.6134: Network Analysis of the Íslendinga sögur — the Sagas of Icelanders

1309 6134v1

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Redes sociales de una abadesa medieval en Catalunya

Imaginando asociaciones de la abadesa Emma

Por Jonathan Jarrett - A Corner of Tenth-Century Europe

Muy viejos lectores de este blog se puede que recuerde un debate que se puso en marcha en este blog en junio de 2008, a propósito de un artículo en la revista Journal of Neurocomputing que estaba utilizando la información Carta medieval para mostrar la visualización de datos de redes sociales. [1] yo estaba inicialmente escéptico, pero hablando con dos de los autores me tiene mucho más interés y, posteriormente, hablé una de ellas en la entrega de un documento en los últimos problemas y posibilidades del comienzo de la sesión Diplomática medieval en Leeds, un documento que queríamos publicar, pero que por desgracia en al final no podría incluirse en la publicación final. 2 Eso sigue siendo una lástima, ya que había cosas buenas para pensar con allí, pero por supuesto lo que cualquier historiador se trata de datos sociales densa va a querer saber acerca de este tipo de software y técnicas es, '¿cómo va a ayudarme con mis cosas?' y puesto que responder a esta cuestión por lo general implica una gran cantidad de entrada de datos, se ha tendido a descansar allí.


También está la cuestión de hasta qué punto una "Representación de la red social medieval con algoritmo de fuerza dirigida" como esta de Boulet et al., "SOM lotes núcleo y los métodos de Laplace relacionados para análisis de redes sociales", fig. 1, se puede ver por sí mismo, por lo que, por supuesto, en ese artículo que a continuación pasan mucho tiempo y lo descomponen.

Por mi área de interés, esto se cambió a mediados de 2012 como el incansable Joan Vilaseca de la página web Cathalaunia comenzó a investigar la aplicación de estas técnicas a la base de datos que mantiene allí, que incluye un buen montón de documentos de los que yo ejercer mi oficio. Magistra et Mater, que estaba recibiendo interesados ​​en las posibilidades de estas cosas entonces también, escribió algunas ideas iniciales acerca de lo que Joan y otros estaban haciendo a ella en diciembre de 2012, y yo ya había hecho una nota talón de hablar de ello en octubre de ese año, pero, además, se ha puesto en cola desde entonces. ¡Todavía hay mucho que decir, sin embargo!

Lo que llamó especialmente mi interés era que Joan puso un post en su blog en el que se produjo una lista de las personas mejor conectadas en su base de datos, los que aparecen con los más otras personas, y una vez que los reyes que se ven cláusulas de citas y sus notarios se separaron por filtración, más o menos la parte superior de la lista era abadesa Emma de Sant Joan de Ripoll. Puesto que no es tal vez nadie en el mundo que se preocupa más por la abadesa Emma que yo, 3 esto parecía un muy buen tipo de los casos con los que responder a la pregunta: ¿este tipo de análisis nos brindan más información de la que ya tenemos? Y, extrañamente, creo que mi conclusión es que para mí es tal vez lo más valioso para acentuar lo que no hacemos.


Las relaciones de abadesa Emma en la base de datos Cathalaunia color de acuerdo al grado de conectividad

Para hablar de esto es necesario para conseguir que el lector clara sobre exactamente lo que Joan ha hecho en realidad aquí, por supuesto. Tan simplemente como puedo decirlo, lo que tenemos encima es una gráfica integrada de la siguiente manera. En la base de datos de Joan Emma aparece en los documentos 50 y 50 en aquellos documentos que se produce con una gran cantidad de personas. Buscando sólo la más significativa, Joan excluidos del recuento de todas las personas con las que Emma se presentó una sola vez, lo cual es mucho teniendo en cuenta que se organizó la audiencia Vall de Sant Joan en la que cerca de 500 personas juraron testimonio de ella y luego todavía hay 48 más documentos con ella en. Esto aún deja a 112 personas con el que se registró asociar más de una vez, de hecho, el total de las asociaciones todavía en el recuento es 1292. Muchas de estas personas también se relacionan entre sí y lo que tiene encima es una visualización asistida por ordenador de todos esos enlaces, con Emma en el centro y todos los demás se retiró a donde se pueden ver los enlaces. Pero ya se puede ver por la forma en que algunos de los enlaces se hacen con bandas gruesas de color más oscuro que algunas de estas personas dominan la muestra mucho más que otros. Entonces, ¿quién es esta gente? Pues bien, si se carga la versión SVG de este gráfico en el blog de Joan puedes hacer clic directamente a través de sus registros de base de datos, lo cual es maravilloso, pero en definitiva los cinco primeros son dos sacerdotes llamados gentiles y Guisad, y luego tres legos, a saber, Reinoard, Guimara y Tudiscle.


Archivo de la Corona d'Aragón, Cancilleria, Pergamins Seniofredo 39 (versión de menor calidad), con la firma de los gentiles inferior izquierdo y central

Todo esto suena más o menos sensible a mí: aunque creo que sólo los gentiles y Reinoard, tal vez Tudiscle, habría estado en los cinco primeros me había adivinado, puedo ver por qué están todos aquí. Gentiles era algo así como el jefe escriba de Sant Joan: él aparece en la primera aparición de Emma como un adulto, continuó apareciendo unos seis a diez años de su muerte, y en ese tiempo una gran cantidad de los documentos de la abadía lleva a su scribal firma, a pesar de que como Federico Udina señaló cuando editó estos documentos, no todos están en la misma mano. Se supone que esto significa que él tenía subordinados que firman cosas fuera para él y que su nombre era lo suficientemente importante que todavía tenía que estar allí. 4 Guisad era otro escriba frecuente para la abadía, al parecer más viejo, y también apareció en el panel de un par de las audiencias en la que Emma pursused las personas por sus derechos sobre sus tierras. 5 Reinoard era jefe de uno de los asentamientos en la Vall de Sant Joan y trabajó como ejecutor judicial para Emma vez, además de aparecer en la corte cuando ella los llamaba, era un colaborador de ella quienes he discutido en otro lugar. 6 Tudiscle y Guimara presentan un caso más interesante: estos son dos de los propietarios quienes Emma llevó a los tribunales, pero en ambos casos los episodios eran parte de una relación más larga con la abadía que había aquí desglosado. He escrito sobre estos dos, así, precisamente porque creo que en el caso de Tudiscle la audiencia fue parte de la reparación de esa relación, ya que su importancia no parece haber sufrido posteriormente, mientras que Guimara parece posteriormente no haber trabajado con la abadesa y de hecho parece haber logrado cambiar mucho de propiedad una vez donado al convento en el hermano pequeño de Emma, ​​el conde-Marquis Sunyer de Barcelona, ​​Girona y Osona, como parte de la campaña de Sunyer para recortarle las alas.7  La abadesa gobernada de forma independiente, de su hermana Pero antes que había trabajado para Emma, ​​y ​​estas personas sin duda hará que la gente buena para estudiar si se quiere entender cómo funcionaba Emma, ​​que es, por supuesto, por qué lo hice.


Las mismas relaciones muestran ahora de acuerdo a su modularidad, es decir, por el tamaño de los grupos internos a los datos

Por lo tanto, la primera respuesta a la gran pregunta acerca de si esto me dice nada se parece a "no"; Yo ya había encontrado a estas personas por métodos más antiguos. Pero no estoy aquí podría decirse que el objetivo: la cosa es que esos métodos eran muy parecido a lo que Joan de programación automatiza todos menos. Fui a través de los documentos, tomaron nota de los nombres que presentaron recidiva más, montado perfiles de sus apariencias y decidieron que eran las personas con las que podría contar la historia con. base de datos y la representación gráfica de Joan juntos significan que podría, si yo estaba empezando de nuevo, hacerlo en unos diez minutos el mismo ejercicio que me llevó semanas cuando en realidad lo hice. Que podía hacer (y puede hacerlo) lo mismo ahora con el conde-Marquis Guifré II Borrell, predecesor y hermano de Sunyer, para los que no he hecho el mismo trasfondo de análisis intensivo de datos, con muchos menos problemas de lo que estaba esperando. Así que en términos de facilitación de la investigación para otros, esto es un gran paso adelante incluso si no me ayuda. Puedo de hecho, sólo digo la cantidad de uso es precisamente porque lo había hecho ya por otros medios! (Ya sea Joan tuvo que poner un menor número de horas para hacer que suceda lo que lo hice para mi investigación es otra cuestión, por supuesto ...)

De todos modos, como he dicho anteriormente, lo que ahora me hace pensar que es la forma imperfecta nuestros datos a veces es por el tipo de preguntas que nos gustaría preguntar. Si, por los primeros principios, nos preguntamos quién era el principal contacto de una abadesa medieval temprano, probablemente suponer que los principales fueron sus monjas. Así que de hecho pueden haber estado aquí, pero como he observado en un próximo documento supuestamente-, mientras que Emma estaba a cargo de Sant Joan que saber los nombres de sólo otras dos monjas, y los que sólo se ven cuando se unen el convento, no tenemos ni idea de lo que las relaciones de Emma con ellos eran like.8 Si, pues, nos permitimos recordar que este abadesa era la hija de un conde, entonces podríamos pensar en su familia como una segunda cadena importante. Pero Emma casi no aparece con su familia, y cuando lo hace se necesita una lectura muy cuidadosa: Creo que ella sólo se produce vivo y en persona con el hermano Sunyer en la audiencia Vall de Sant Joan donde ella se encontraba en la teoría de llevarlo a los tribunales, por ejemplo, . 9 (Ella también se convierte en imagen como vecino de la tierra que estaba transfiriendo dos veces, pero por supuesto que no estaba realmente allí para eso, aunque nos da otra razón para suponer que tenían otras relaciones. 10) También en el extremo defender en ese ocasión fue su hermano probablemente anciano-Miró, conde de Cerdanya, que en su testamento llamada Emma uno de sus ejecutores y tenía su llamado "mi más querida hermana '; Creo que ocurre con él una vez de lo contrario. 11 Ella tiene Radulfo consagrar una iglesia con ella una vez, creo que eso es todo sin embargo. 12 Podemos más o menos vemos de esto que este conjunto de hermanos fueron estrechos colaboradores, aunque no siempre los muy pronto, pero la cantidad de apariciones en realidad no reflejan lo que podemos adivinar la importancia de esas relaciones habría sido.


La piedra en memoria de abadesa Emma en la iglesia de la abadía de Sant Joan de les Abadesses

La información que obtenemos de esto, por lo tanto, no está mal, pero es parcial. Emma probablemente hizo ver gentiles y hablar con él casi todos los días de su vida adulta. No es claro si Guisad también fue un sacerdote de la abadía pero si es así, él también habría sido una característica habitual de sus días. Ella colocó un montón de confianza en Reinoard, y esa relación era probablemente importante para los dos de ellos en la crianza de Reinoard encima de sus compañeros y mostrando cómo esos tipos Emma podría recompensar a sus colaboradores. Tudiscle y Guimara, al menos al principio, eran más de ese tipo de persona e incluso si las relaciones probablemente no significan tanto para Emma como con el hermano que tenía Miró, por ejemplo, están históricamente muy interesante y cualquier persona que trabaje en Emma estaría bien servido por el que se apunta hacia ellos. Pero también hay datos que faltan tranquilo y que debe de haber hecho una gran cantidad más de su vida, y que realmente no podemos reconstruir. No es de ninguna manera el fallo de esta tecnología que no puede traer eso a nuestro aviso: es obvio que no nos puede devolver información que no pusimos en Pero eso también significa que la tecnología no es más que uno de. las herramientas que tenemos para usar esa información para comprender en su contexto, algunos de los cuales contexto es simplemente lo que no está allí. 13

Referencias

1. Romain Boulet, Bertrand Jouse, Fabrice Rossi & Nathalie Villa, “Batch kernel SOM and related Laplacian methods for social network analysis” in Journal of Neurocomputing Vol. 71 (Amsterdam 2008), pp. 1579-1573.

2. What final publication, you ask? Why, Jonathan Jarrett & Allan Scott McKinley (edd.), Problems and Possibilities of Early Medieval Charters, International Medieval Research 19 (Turnhout 2013). You could buy it here if you wanted!

3. See J. Jarrett, “Power over Past and Future: Abbess Emma and the nunnery of Sant Joan de les Abadesses” in Early Medieval Europe Vol. 12 (Oxford 2003), pp. 229-258; idem, Rulers and Ruled in Frontier Catalonia 880-1010: pathways of power (Woodbridge 2010), pp. 23-72.

4. Ibid. pp. 29-30; see Federico Udina Martorell, El Archivo Condal de Barcelona en los siglos IX-X: estudio crítico de sus fondos, Textos 18/Publicaciones de le Sección de Barcelona 15 (Madrid 1951), p. 205 for the argument.

5. Jarrett, Rulers and Ruled, p. 59 n. 162.

6. Ibid. pp. 39, 41-42.

7. Ibid. pp. 52-53 (Tudiscle), 53-57 (Guimarà) & 64-65 (Sunyer’s pressure on the nunnery).

8. J. Jarrett, “Nuns, Signatures and Literacy in late-Carolingian Catalonia”, to appear in a Festschrift for Rosamond McKitterick first planned in 2010.

9. La audiencia está mejor impresa en Ramon Ordeig i Mata (ed.), Catalunya Carolíngia IV: els comtats d’Osona i Manresa, Memòries de la Secció Històrico-arqueològica LIII (Barcelona 1999), 3 vols, doc. nos 119 & 120, si bien las notas paleográficas de Udina, Archivo Condal, doc. no. 38, son todavía muy útiles.

10. Ordeig, Catalunya Carolíngia IV, doc. nos 103, 105 & 155. Hay algunos otros casos donde ella y Sunyer ambos giran como vecinos, pero no de las mismas propiedades, por lo que no creo que realmente cuenta aquí.

11. El testamento está solo impreso en Prosper de Bofarull y Mascaró, Los condes de Barcelona vindicados, y cronología y genealogía de los reyes de España considerados como soberanos independientes de su marca (Barcelona 1836, repr. 1990), 2 vols. I pp. 88-90. En Ordeig, Catalunya Carolíngia IV, doc. no. 57 Miró presidió la audiencia donde Emma fue la demandada, pero ella fue representada por un mandatario y ella no estaba presente.

12. Udina, Archivo Condal, doc. no. 73. Los dos también ocurrieron como vecinos comunes en Ordeig, Catalunya Carolíngia IV, doc. nos 155 & 419, pero de nuevo eso sólo dice que probablemente se conocieron en algún momento..

13. Cf. Jarrett, “Poor Tools to Think With: the human space in digital diplomatics” in Georg Vogeler & Antonella Ambrosiani (edd.), Digital Diplomatics 2011, Beihefte der Archiv für Diplomatik (München forthcoming), pp. 291-302.